El esencialismo de género es defectuoso: aquí está el por qué
Contenido
- ¿Qué es?
- ¿Dónde se originó esta idea?
- ¿Por qué esta idea es defectuosa?
- ¿Cuándo fue desacreditado?
- ¿Dónde entra el construccionismo social?
- ¿Hay otras teorías a considerar?
- ¿Cuál es el resultado final?
¿Qué es?
El esencialismo de género es la creencia de que una persona, cosa o rasgo particular es inherentemente y permanentemente masculino y masculino o femenino y femenino.
En otras palabras, considera que el sexo biológico es el factor principal para determinar el género.
Según el esencialismo de género, el género y las características basadas en el género están intrínsecamente vinculadas a los rasgos biológicos, los cromosomas y el sexo que se asigna a una persona al nacer.
El esencialismo de género no tiene en cuenta el derecho de una persona a autodeterminar la identidad o presentación de género.
¿Dónde se originó esta idea?
El esencialismo de género proviene de la filosofía del esencialismo de Platón. En él, postuló que cada persona, lugar o cosa tiene una esencia fija y la convierte en lo que es.
El esencialismo de género sugiere que cada persona tiene un hombre o "esencia" femenina que está determinada por la biología, los cromosomas y el sexo asignado al nacer.
El esencialismo de género a menudo se asocia con el feminismo radical transexclusivo. Este sistema de creencias excluye de manera inexacta y perjudicial a las personas trans y a los hombres asignados al nacer de ser incluidos en la definición y clasificación de "mujer".
¿Por qué esta idea es defectuosa?
El esencialismo de género no reconoce el hecho científicamente reconocido de que el sexo y el género son diferentes y ambos existen en un espectro.
El espectro del sexo involucra una amplia variedad de combinaciones de anatomía, hormonas, biología y cromosomas que son partes naturales y saludables de la diversidad humana.
El espectro de género incluye las numerosas identidades personales, experiencias y sistemas de creencias culturales que se relacionan con ser:
- un hombre
- una mujer
- cisgénero
- Transgénero
- no binario
- masculino
- femenino
- alguna combinación de estas etiquetas o algo completamente diferente
Ahora es un hecho científicamente comprobado y aceptado que el sexo no necesariamente determina o indica nada concluyente o permanente sobre la identidad, personalidad o preferencias de género de un individuo.
Las ideas arraigadas en el esencialismo de género son particularmente dañinas para las personas transgénero, no binarias y no conformes con el género que tienen una identidad o presentación de género diferente a la prescrita al nacer.
Algunas personas usan el esencialismo de género como una razón para adherirse y mantener creencias, estereotipos y roles de género obsoletos y rígidos.
¿Cuándo fue desacreditado?
En las décadas de 1960 y 1970, las feministas y las teóricas de género comenzaron a introducir marcos para comprender el género y el sexo que cuestionaban los fundamentos del esencialismo de género.
Estas ideas emergentes apuntaban al hecho de que la forma en que entendemos y experimentamos el género está fuertemente influenciada por los sistemas, creencias y patrones observados en una determinada comunidad o sociedad.
Por ejemplo, las creencias de que solo las mujeres usan vestidos, el color rosa es para las niñas, y que las mujeres son menos capaces matemáticamente que los hombres están arraigadas en cómo nosotros, como sociedad, entendemos y tratamos el género.
A mediados del siglo XX, las personas comenzaron a darse cuenta de que las creencias esencialistas de género no explicaban la diferencia científicamente aceptada entre sexo y género, ni consideraban la forma en que el lenguaje, las normas y los estereotipos cambian con el tiempo.
Este cambio en la comprensión condujo a la adaptación de nuevas teorías de género y marcos más inclusivos para comprender el sexo y el género.
¿Dónde entra el construccionismo social?
Cuando los teóricos y los antropólogos investigaron más a fondo el papel que juega la sociedad en la definición del género, descubrieron que era el componente central y no un factor mínimamente influyente.
Según sus hallazgos, las sociedades y culturas a lo largo de la historia han creado sistemas y categorías que dictan los rasgos y comportamientos que deberían ser preferibles o aceptables para una persona en función de su sexo asignado.
El proceso de socialización e internalización disfraza el género como inherente, cuando en realidad se aprende y se desarrolla con el tiempo.
El género a menudo se conoce como una construcción social porque la sociedad, no una persona individual, creó la idea de que los seres vivos, el lenguaje, el comportamiento y los rasgos encajan perfectamente en categorías masculinas o femeninas, masculinas o femeninas.
La ciencia demuestra que hay, y siempre ha habido, elementos de la experiencia humana que son discriminados, excluidos y borrados utilizando este sistema de clasificación mutuamente excluyente.
¿Hay otras teorías a considerar?
Hay una serie de otras teorías que sugieren que el género es una construcción social que cambia con el tiempo y la cultura, a su vez, destacando los defectos encontrados en el esencialismo de género.
La teoría del esquema de género, introducida en 1981 por Sandra Bern, sugiere que la educación, la educación, los medios y otras formas de "transmisión cultural" son los factores principales que afectan la forma en que los humanos internalizan, procesan y encarnan la información sobre el género.
En 1988, Judith Butler publicó el ensayo "Actos interpretativos y constitución de género", que distingue claramente el sexo del género.
Ella continúa abordando los malentendidos y las limitaciones arraigadas en el binario de género.
Butler sugiere que el género se hereda socialmente de una generación a la siguiente y se entiende mejor como una actuación. En él, las personas se comunican y expresan consciente e inconscientemente ideales y normas culturales.
Ambos teóricos propusieron ideas que proporcionan marcos más inclusivos y matizados para comprender el género como un aspecto de la identidad personal y el capital social.
¿Cuál es el resultado final?
Aunque las ideas esencialistas de género ahora se consideran anticuadas e inexactas, el esencialismo de género como teoría ofrece un contexto importante sobre el origen de nuestras ideas de género.
También proporciona información importante sobre la forma en que se ha entendido y realizado el género a lo largo de la historia.
Mere Abrams es investigador, escritor, educador, consultor y trabajador social clínico con licencia que llega a una audiencia mundial a través de oraciones públicas, publicaciones, redes sociales (@meretheir), y práctica de terapia de género y servicios de apoyo onlinegendercare.com. Mere utiliza su experiencia personal y antecedentes profesionales diversos para apoyar a las personas que exploran el género y ayudar a las instituciones, organizaciones y empresas a aumentar la alfabetización de género e identificar oportunidades para demostrar la inclusión de género en productos, servicios, programas, proyectos y contenido.
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